Prečo bola dôležitá stredoveká islamská medicína?
V stredoveku islamskí myslitelia rozvíjali teórie starých Grékov a uskutočňovali rozsiahle lekárske objavy.
O zdravie a choroby bol veľký záujem a islamskí lekári a vedci rozsiahlo písali a rozvíjali komplexnú literatúru o liekoch, klinickej praxi, chorobách, liečbe, liečbe a diagnózach.
V týchto lekárskych textoch často obsahovali teórie týkajúce sa prírodných vied, astrológie, alchýmie, náboženstva, filozofie a matematiky.
V „všeobecnom prológu“ k „Canterburským príbehom“ sa súčasný anglický básnik Geoffrey Chaucer odvolal na úrady abú Bakra Muhammada ibn Zakariya 'al-Raziho, perzského klinika (al-Raziho) a Abu' Aliho al-Husajna ibn Sina (Avicenna), uznávaná lekárka, okrem iných islamských polymatikov.
Západní lekári sa v skutočnosti najskôr dozvedeli o gréckej medicíne vrátane diel Hippokrata a Galena prečítaním arabských prekladov.
Vplyv na islamskú medicínu
Islamská medicína sa opierala o dedičstvo gréckych a rímskych lekárov a učencov vrátane Galena, Hippokrata a gréckych učencov z Alexandrie a Egypta.
Vedci prekladali lekársku literatúru z gréčtiny a rímčiny do arabčiny a potom ju rozpracovali, pridali svoje zistenia, vypracovali nové závery a prispeli novými perspektívami.
Islamskí vedci odborne zhromaždili údaje a nariadili ich, aby ľudia mohli ľahko porozumieť a odkazovať na informácie prostredníctvom rôznych textov.
Zhrnuli tiež veľa gréckych a rímskych spisov a zostavili encyklopédie.
Medicína bola skôr než samostatným subjektom súčasťou stredovekej islamskej kultúry. Centrá učenia vyrastali zo slávnych mešít a na rovnakom mieste často pribúdali nemocnice. Tam mohli študenti medicíny pozorovať a učiť sa od skúsenejších lekárov.
Od roku 661 do 750 n. L., Počas dynastie Umajjovcov, ľudia všeobecne verili, že Boh poskytne liečbu každej chorobe. Do roku 900 n. L. Začalo mnoho stredovekých islamských spoločenstiev vyvíjať a praktizovať lekárske systémy s vedeckými prvkami.
Keď vzrástol záujem o vedecký pohľad na zdravie, lekári hľadali príčiny chorôb a možné spôsoby liečby a liečby.
Stredoveký islamský svet vyprodukoval jedných z najväčších lekárskych mysliteľov v histórii. Dosiahli pokrok v chirurgii, stavali nemocnice a vítali ženy v lekárskom odbore.
Al-Razi
Perzský lekár, chemik, alchymista, filozof a vedec al-Razi žil v rokoch 865 až 925 n. L.
Ako prvý odlíšil osýpky od kiahní a objavil chemický petrolej a niekoľko ďalších zlúčenín. Stal sa hlavným lekárom bagdadských a Rayyho nemocníc.
Ako autor bol Al-Razi plodný a napísal viac ako 200 vedeckých kníh a článkov. Veril tiež experimentálnej medicíne.
Al-Razi, známy ako „otec pediatrie“, napísal „Choroby detí“, pravdepodobne prvý text, ktorý rozlišuje pediatriu ako samostatnú oblasť medicíny.
Taktiež bol priekopníkom oftalmológie a bol prvým lekárom, ktorý písal o imunológii a alergii. Záznamy naznačujú, že Al-Razi objavil alergickú astmu a ako prvý označil horúčku ako obranný mechanizmus proti chorobám a infekciám.
O tejto téme tiež rozsiahlo písal farmaceut, al-Razi, ktorý zaviedol použitie ortuťových mastí. Záznamy mu pripisujú veľa zariadení vrátane špachtlí, baniek, mínometov a liekoviek.
Záznamy naznačujú, že Al-Razi cestoval po Perzii, učil medicínu a liečil bohatých aj chudobných.
Pokiaľ ide o lekársku etiku, Al-Razi napísal:
"Cieľom lekára je konať dobro, dokonca aj pre našich nepriateľov, tým viac pre našich priateľov a moje povolanie nám zakazuje škodiť našim príbuzným, pretože je to ustanovené pre blaho a blaho ľudskej rasy a Boh to ukladá." na prísahu, že nebudú skladať lieky na smrť. “
al-Razi
Ako bolo v tom čase bežné v Európe a na Blízkom východe, al-Razi veril, že démoni môžu vlastniť telo a spôsobiť duševné choroby.
Ibn Sina (Avicenna)
Perzský bol aj Ibn Sina, ktorého mnohí Európania označovali ako Avicenna. Mal veľa zručností a profesií a napísal približne 450 kníh a článkov, z ktorých 240 existuje dodnes. Štyridsať z nich sa zameriava na medicínu.
Medzi významné príspevky ibn Sina pre stredovekú medicínu patrili „Kniha liečenia“, rozsiahla vedecká encyklopédia a „Kánon medicíny“, ktoré sa stali základným čítaním na niekoľkých lekárskych fakultách po celom svete.
Univerzity v belgickom Leuvene a francúzskom Montpellier použili tieto texty do polovice šestnásteho storočia.
Kánon medicíny
Ibn Sina, nazývaný tiež „Zákon o medicíne“, napísal túto päťzväzkovú učebnicu v arabčine. Neskôr ho ľudia preložili do niekoľkých jazykov vrátane angličtiny, francúzštiny a nemčiny.
Je to jedna z najslávnejších a najvplyvnejších kníh v histórii medicíny.
Program „Canon of Medicine“ stanovil štandardy na Blízkom východe a v Európe a poskytol základ formy tradičnej medicíny Unani v Indii.
V USA vyučujú Kalifornská univerzita v Los Angeles a Yale University niektoré princípy „The Canon of Medicine“ vo svojich kurzoch histórie medicíny.
V časti textu ibn Sina vysvetľuje úvahy o testovaní nových liekov:
- Droga musí byť čistá a nesmie obsahovať nič, čo by znižovalo jej kvalitu.
- Vyšetrovateľ musí vyskúšať liek na jednu jednoduchú chorobu, nie na stav, ktorý by mohol mať rôzne komplikácie.
- Mali by testovať liek na najmenej dve odlišné choroby, pretože liek môže niekedy účinne liečiť jednu chorobu a druhú náhodne.
- Kvalita lieku musí zodpovedať závažnosti ochorenia. Napríklad, ak je „teplo“ drogy menšie ako „chlad“ choroby, nebude to fungovať.
- Výskumný pracovník musí postup načasovať opatrne, aby sa pôsobenie lieku nezamieňalo s inými pôsobiacimi faktormi, ako je napríklad prírodný liečebný proces.
- Účinok lieku musí byť konzistentný a niekoľko štúdií musí vykazovať rovnaké výsledky. Týmto spôsobom môže vyšetrovateľ vylúčiť akékoľvek náhodné účinky.
- Vyšetrovatelia musia drogu otestovať na ľuďoch, nie na zvieratách, pretože nemusí fungovať rovnako pre oboch.
Ibn Sina tiež opísal praktické a vedecké teórie o psychológii a duševných chorobách.
Anatómia a fyziológia človeka
V súčasnosti lekárska komunita pripisuje prvý popis pľúcneho krvného obehu Ala-al-din Abu al-Hassan Ali ibn Abi-Hazm al-Qarshi al-Dimashqi, ktorý je dnes všeobecne známy ako ibn al-Nafis. Lekár sa narodil v Damasku roku 1213.
Povedal, že sa mu nepáči pitvať ľudské mŕtvoly, pretože to odporovalo učeniu Koránu a pre jeho súcit s ľudským telom. Lekárski historici sa domnievajú, že s najväčšou pravdepodobnosťou robil výskum na zvieratách.
Kardiovaskulárny systém
Grécky lekár Galen, ktorý žil v rokoch 129 až 216 n. L., Navrhol, aby telo vytvorilo krv v pečeni, cirkulovalo okolo tela a svaly ju používali ako palivo.
Tiež si myslel, že otvory v septe srdca umožňujú krvi tiecť z jednej strany na druhú.
Ibn al-Nafis veril, že to nie je v poriadku.
Povedal, že krv musí tiecť z pravej na ľavú stranu srdca, ale že v priehradke nie sú žiadne otvory ani póry, ako si Galen myslel.
Zo svojej skúsenosti s pitvou poznamenal, že musí existovať systém tepien, ktoré prenášajú krv.
Veril tiež, že tepny prenášajú krv z pravej komory srdca do pľúc, kde sa zmieša so vzduchom, a potom sa presunú späť do ľavej komory.
Oči
Podľa starogréckej medicíny vizuálny duch v oku poskytoval zrak.
Hasan ibn al-Haytham alebo al-Hazen bol iracký moslimský vedec, ktorý žil od roku 965 n. L. Do asi 1040 n. L.
Vysvetlil, že oko je optický prístroj, a poskytol podrobný opis jeho anatómie. Neskôr vyvinul teórie o formovaní obrazov. Vedci v Európe odkazovali na jeho „Knihu optiky“ až do 17. storočia.
Zažívacie ústrojenstvo
Iracký lekár Ahmad ibn Abi al-Ash’ath opísal, ako sa po pokusoch na živých levoch rozširuje a sťahuje plný žalúdok.
Muskuloskeletálny systém: čeľusť
Abd al-Latif al-Baghdadi, iracký lekár, historik, egyptológ a cestovateľ, žil v rokoch 1162 až 1231 n. L.
Galen veril, že dolná čeľusť sa skladá z dvoch častí, ale al-Baghdadi po pozorovaní pozostatkov viac ako 2 000 ľudí, ktorí v Egypte vyhladovali na smrť, dospel k záveru, že dolná čeľusť alebo dolná čeľusť pozostáva iba z jednej kosti.
Drogy a lieky
Stredoveké islamské lieky boli zvyčajne na rastlinnej báze, rovnako ako v starovekom Grécku, Ríme a Egypte.
Bolesť a anestézia
Podľa štúdie zverejnenej v roku 2016 v Iranian Journal of Medical Sciences„Islamskí lekári používali rôzne lieky na anestéziu. al-Razi bol prvým lekárom, ktorý na tento účel použil inhalačné lieky.
Medzi rastliny a lieky na úľavu od bolesti a anestézie patrili jedlovec, mandragora, slepica, mandragora, mak siaty a čierny nočný kôš. Pacient by ich jedol, pil alebo vdychoval, alebo by ich aplikoval lokálne. Niektorí lekári tiež používali ľad na zmiernenie bolesti.
Lekári používali mak, ktorého semená obsahujú kodeín a morfín, na úľavu:
- bolesť očí
- bolesť z kameňov žlčníka
- horúčky
- bolesti zubov
- pleurisy
- bolesti hlavy
Ostatné liečivé byliny
Stredovekí islamskí lekári používali širokú škálu bylín, vrátane nasledujúcich:
Zmes kôprového semena, harmančekového kvetu, žltého ďateliny, listov slezu, ľanového semena, kapusty a červenej repy, ktoré sa spolu varia a pridávajú do kúpeľa ako analgetikum pre ľudí s rakovinou.
Cesnak v mnohých druhoch liečby vrátane problémov s močením
Borievka alebo borovicové ihly vo vani, na zmiernenie alergických kožných problémov
Oregano pre svoje antiseptické a protizápalové vlastnosti
Škorica na rany, nádory a vredy
Konope a ópium: Lekári ich predpisovali, ale iba na terapeutické účely, pretože si uvedomili, že sú to silné lieky.
Existujú dôkazy, že niektorí ľudia zomreli na predávkovanie pri používaní určitých liekov na vyliečenie zábudlivosti, pravdepodobne v dôsledku nesprávneho lekárskeho postupu.
Chirurgia
Stredovekí islamskí lekári vykonali viac operácií ako ich grécki a rímski predchodcovia a vyvinuli nové nástroje a techniky.
V 10. storočí vynašiel Ammar ibn Ali al-Mawsili dutú striekačku, pomocou ktorej odstraňoval šedý zákal odsávaním.
Abu al-Qasim al-Zahrawi bol významný chirurg, ktorý žil a pracoval v španielskej Andalúzii. Vynašiel množstvo nástrojov, napríklad kliešte, kliešte, lancety a špekulácie. Použil tiež katgut na zašívanie rán.
Druhy postupu
Okrem katarakty stredovekí islamskí lekári vykonávali pri liečbe trachómu aj operáciu očí.
Cauterizácia bola bežným postupom, ktorý spočíval v spálení kože, aby sa zabránilo infekcii a krvácaniu z drieku.Chirurg zahrial kovovú tyč a priložil ju na ranu, aby zrazila krv a zlepšila hojenie.
Chirurgovia tiež praktizovali krviprelievanie, aby obnovili rovnováhu humorov, štyroch prvkov alebo charakteristík, ktoré tvorili základ mnohých lekárskych postupov od gréckych čias až do 17. storočia.
Odoberali krv z žily, niekedy pomocou metódy zvanej „mokré cupitanie“. To zahŕňalo umiestnenie vyhriateho skleneného pohára cez rez na koži.
Nemocnice
Boli tu aj nemocnice, vrátane fakultných, kde sa študenti mohli naučiť, ako s pacientmi zaobchádzať.
Káhira (v Egypte), Harran (v Turecku) a Bagdad (v Iraku) mali známe nemocnice.
Názov pre nemocnice bol „bimaristan“, z perzského slova znamenajúci „dom chorých“.
Podľa Oxford Islamic Studies Online sa tento termín vzťahoval hlavne na zariadenia duševného zdravia, hoci nemocnice ponúkali širokú škálu služieb a ľudia nemuseli vždy platiť.
Lekárky
Podľa článku zverejneného v roku 2006 neboli lekárky v stredovekej islamskej lekárskej praxi ničím neobvyklým Lancet v roku 2009.
Zdá sa, že niektoré ženy z rodín slávnych lekárov dostali elitné lekárske vzdelanie a pravdepodobne liečili mužov aj ženy.
Iní by poskytovali lekársku starostlivosť bez formálneho vzdelania ako člen rodiny alebo sused.
Jednou z výhod toho, že ženy môžu poskytovať zdravotnú starostlivosť, bolo to, že budú lepšie rozumieť zdravotným problémom žien.
Ďalším bolo to, že otcovia a opatrovníci by dali prednosť tomu, aby ženy videli ošetrovateľku, hoci v niektorých prípadoch sa považovalo za vhodné ošetrenie mužov.
Zobrať
Zatiaľ čo sa Európa nachádzala v takzvanom temnom veku, islamskí učenci a lekári stavali na práci Grékov a Rimanov a robili objavy, ktoré naďalej ovplyvňujú lekársku prax.
Medzi mnohé úspechy stredovekej islamskej medicíny patrilo lepšie pochopenie funkcií tela, zakladanie nemocníc a začlenenie lekárok.
