Čo náboženstvo robí s tvojím mozgom
Zahŕňame produkty, o ktorých si myslíme, že sú užitočné pre našich čitateľov. Ak nakupujete prostredníctvom odkazov na tejto stránke, môžeme zarobiť malú províziu. Tu je náš postup.
To, či božská moc skutočne existuje alebo nie, môže byť vecou názoru, ale neurofyziologické účinky náboženskej viery sú vedecké fakty, ktoré je možné presne merať. Tu sa pozrieme na niektoré z týchto účinkov, ako ukazuje najnovší výskum.
Či už ste verným ateistom, zdržanlivým agnostikom alebo veriacim veriacim, je rovnako pravdepodobné, že účinky náboženstva na ľudský mozog vás prekvapia.
Náboženská viera môže predĺžiť našu životnosť a pomôcť nám lepšie zvládať choroby.
A výskum v oblasti „neuroteológie“ - alebo neurovedy teologickej viery - priniesol niekoľko prekvapivých objavov, ktoré určite zmenia naše myslenie o duchovnosti.
Niektorí vedci napríklad tvrdia, že náboženská skúsenosť aktivuje rovnaké mozgové okruhy ako sex a drogy.
Ďalší výskum naznačuje, že poškodenie určitej oblasti mozgu môže spôsobiť, že sa niekto cíti ako niekto v miestnosti, keď tam nie je. Takéto zistenia majú veľmi zaujímavé dôsledky na vplyv náboženstva na zdravie a naopak.
Znamená tiež neurobiologická podstata náboženskej skúsenosti, že by mohla byť umelo vytvorená? Ak sa ukáže, že božská skúsenosť je biologicky vopred určená, umožňuje nám správne vedecké informácie vytvárať ilúziu boha?
Ďalej sa pozrieme na niektoré z týchto otázok. Aj keď vedci ešte nemusia mať všetky odpovede, jednotlivé časti skladačky sa spájajú a vytvárajú vedecký obraz božstva, ktoré sa formuje úplne inak ako tie, ktoré nachádzame vo svätých knihách.
Rôzne náboženstvá majú rôzne účinky
Dr. Andrew Newberg, ktorý je profesorom neurovied a riaditeľom Výskumného Marcusovho inštitútu integrovaného zdravia na Univerzite Thomasa Jeffersona a v nemocnici vo Villanova, PA, vysvetľuje, že rôzne náboženské praktiky majú na mozog človeka rôzne účinky.
Rôzne náboženstvá konkrétne aktivujú oblasti mozgu odlišne.
Vedec, ktorý knihu o neuroteológii doslova „napísal“, čerpá zo svojich početných štúdií, ktoré ukazujú, že napríklad meditujúce budhistické aj modliace sa katolícke mníšky majú zvýšenú aktivitu v predných lalokoch mozgu.
Tieto oblasti súvisia so zvýšeným zameraním a pozornosťou, plánovacími schopnosťami, schopnosťou premietať do budúcnosti a schopnosťou vytvárať zložité argumenty.
Modlitba aj meditácia tiež korelujú so zníženou aktivitou temenných lalokov, ktoré sú zodpovedné za spracovanie časovej a priestorovej orientácie.
Rehoľné sestry - ktoré sa modlia skôr pomocou slov, než aby sa spoliehali na vizualizačné techniky používané pri meditácii - však prejavujú zvýšenú aktivitu v mozgových oblastiach subparietálnych lalokov pri spracovaní jazyka.
Ale iné náboženské praktiky môžu mať opak vplyv na to isté oblasti mozgu. Napríklad jedna z posledných štúdií spoluautora Dr. Newberga ukazuje, že intenzívna islamská modlitba - „ktorá má ako svoj najzákladnejší koncept odovzdanie seba samého Bohu“ - znižuje aktivitu v prefrontálnej kôre a s ním spojené čelné laloky, ako aj činnosť v temenných lalokoch.
Prefrontálna kôra sa tradične považuje za súčasť výkonnej kontroly alebo úmyselného správania, ako aj rozhodovania. Vedci teda predpokladajú, že by malo zmysel, že postup zameraný na vzdanie sa kontroly by mal za následok zníženú aktivitu v tejto oblasti mozgu.
Náboženstvo je ako „sex, drogy a rock‘ n ‘roll“
Nedávna štúdia, ktorá Lekárske správy dnes zverejnené správy o zistení, že náboženstvo aktivuje rovnaké mozgové okruhy spracúvajúce odmenu ako sex, drogy a iné návykové činnosti.
Vedci pod vedením Dr. Jeffa Andersona, Ph.D. - z lekárskej fakulty Univerzity v Utahu v Salt Lake City - vyšetril mozog 19 mladých mormónov pomocou funkčného MRI skenera.
Na otázku, či a do akej miery účastníci „cítili ducha“, prejavovali tí, ktorí uvádzali najintenzívnejšie duchovné pocity, zvýšenú aktivitu v bilaterálnom nucleus accumbens, ako aj vo frontálnom pozorovacom a ventromediálnom prefrontálnom kortikálnom lokusu.
Tieto oblasti mozgu, ktoré spracúvajú potešenie a odmenu, sú aktívne aj vtedy, keď sa venujeme sexuálnym aktivitám, počúvame hudbu, hazardujeme a berieme drogy. Účastníci tiež uvádzali pocity pokoja a fyzického tepla.
„Keď dostali naši účastníci štúdie pokyn, aby mysleli na spasiteľa, na to, že budú so svojimi rodinami na veky, na svoje nebeské odmeny, ich mozgy a telá fyzicky reagovali,“ hovorí autor prvej štúdie Michael Ferguson.
Tieto objavy odrážajú závery starších štúdií, ktoré zistili, že zapojenie sa do duchovných praktík zvyšuje hladinu serotonínu, ktorý je neurotransmiterom šťastia, a endorfínov.
Posledne uvedené sú molekuly vyvolávajúce eufóriu, ktorých názov pochádza z výrazu „endogénny morfín“. Zdá sa, že také neurofyziologické účinky náboženstva dávajú výroku „Náboženstvo je ópium ľudí“ na novej významovej úrovni.
Zážitky mimo tela sú vo vašom tele
Niektoré nedávne pokroky v neuroobrazovacích technikách nám umožňujú pochopiť, ako náš mozog „vytvára“ duchovný alebo mystický zážitok. Čo spôsobuje pocit, že je v miestnosti niekto iný, alebo že sme vystúpili mimo naše telo a do inej dimenzie?
„V posledných niekoľkých rokoch,“ hovorí Dr. Anderson, „technológie zobrazovania mozgu dozreli spôsobom, ktorý nám umožňuje pristupovať k otázkam, ktoré existujú už tisícročia.“
Profesor James Giordano z lekárskeho centra Georgetown University vo Washingtone, D.C. s tým súhlasí. „Sme dokonca schopní pochopiť, kedy sa človek dostane do„ režimu extázy “,“ hovorí, a identifikovať konkrétne oblasti mozgu, ktoré sa na tomto procese podieľajú.
„Keď sa aktivita v sieťach nadradenej temennej kôry [čo je oblasť v hornej časti temenného laloku] alebo v našej prefrontálnej kôre zvyšuje alebo klesá, naše telesné hranice sa menia,“ vysvetľuje profesor Giordano v rozhovore pre Stredná.
Výskum ho podporuje. Štúdia s vietnamskými veteránmi ukazuje, že tí, ktorí boli zranení v dorzolaterálnej prefrontálnej kôre mozgu, mali väčšiu pravdepodobnosť hlásenia mystických zážitkov.
„Tieto časti mozgu riadia náš zmysel pre seba vo vzťahu k iným objektom na svete, ako aj našu telesnú integritu; preto sa priznávajú a vnímajú vnímanie a vnímanie „mimo tela“ a „rozšírené ja“, ku ktorým sa priznáva veľa ľudí, ktorí mali mystické zážitky. “
Profesor James Giordano
„Ak sa„ bytosti “pripoja k mystickej skúsenosti,“ pokračuje profesor Giordano, „môžeme povedať, že aktivita siete ľavého a pravého temporálneho laloku (nachádzajúca sa v dolnej strednej časti mozgovej kôry) sa zmenila.“
Temenné laloky sú tiež oblasťami, o ktorých štúdie Dr. Newberga zistili, že majú nižšiu mozgovú aktivitu počas modlitby.
Môžeme „vytvoriť“ Boha na požiadanie?
Vzhľadom na to, že neurologické korene náboženských zážitkov je možné tak presne vysledovať pomocou najnovších neurovedeckých technológií, znamená to, že by sme tieto zážitky mohli v zásade „vytvoriť“ na požiadanie?
Nejde len o teoretickú otázku, pretože v 90. rokoch minulého storočia Dr. Michael Persinger - riaditeľ odboru neurovied na Laurentianskej univerzite v Ontáriu v Kanade - navrhol takzvanú „Božiu prilbu“.
Toto je zariadenie, ktoré je schopné simulovať náboženské zážitky stimuláciou tempoparietálnych lalokov jednotlivca pomocou magnetických polí.
V experimentoch Dr. Persingera asi 20 veriacich - čo predstavuje iba 1 percento účastníkov - hlásilo, že pri nosení prístroja cítili prítomnosť Boha alebo ho videli v miestnosti. Avšak 80 percent účastníkov pocítilo prítomnosť nejakého druhu, ktorú neradi nazývali „Bohom“.
Hovorí o experimentoch Dr. Persinger: „Mám podozrenie, že väčšina ľudí by nazvala„ neurčité pocity všade okolo mňa “„ Boh “, ale zdráhajú sa používať túto značku v laboratóriu.“
"Ak zariadenie a experiment vytvorili prítomnosť, ktorá bola Bohom, potom by mohli byť spochybnené extrapersonálne, nedosiahnuteľné a nezávislé charakteristiky definície boha."
Dr. Michael Persinger
Spýtali sme sa doktora Newberga, čo si myslí o takýchto pokusoch o vyvolanie náboženských skúseností. "Musíme si dávať pozor na to, aké podobné sú si podobné skúsenosti," upozornil.
Ďalej však pokračoval, ľudia historicky hľadali spôsoby, ako rôznymi spôsobmi evokovať náboženské zážitky, od meditácie a modlitby až po látky, ktoré môžu navodiť psychedelické zážitky - ktoré sú „vnímané rovnako duchovne a reálne ako„ prirodzenejšie “zážitky.“
Či už ide o psychedeliká alebo helmu Boha, „keď rozvinieme podrobnejšie pochopenie týchto techník a ich účinkov, môžeme urobiť lepšie pri zisťovaní, ako ich účinky zosilniť,“ povedal nám Dr. Newberg.
Budúcnosť neuroteológie a náboženstva
Medzitým neurovedci naďalej tvrdo pracujú, aby pochopili, čo sa deje v náboženskom mozgu. "Napriek tomu, ako veľmi sa rozrástlo pole [neuroteológie], skutočne iba škrabeme na povrch," uviedol Dr. Newberg.
Podelil sa s nami o niektoré smery, v ktoré sa dúfa, že sa táto oblasť vyvinie, slovami: „[N] euroteológia môže 1) preskúmať, ako náboženstvo a duchovnosť ovplyvňujú fyzické a duševné zdravie v zmysle viery a praktík.“
Neuroteológia je ďalej schopná „pomôcť pri vývoji terapeutických prístupov k pomoci ľuďom s rôznymi poruchami vrátane neurologických a psychiatrických stavov“.
Na záver, neuroveda, dúfajme, poskytne aj niektoré potrebné odpovede na „odveké epistemologické otázky o podstate reality“, vedomí a duchovnosti.
Kým však nezískame takéto odpovede, je nepravdepodobné, že by náboženstvo niekam smerovalo. Architektúra nášho mozgu to neumožňuje, tvrdí doktor Newberg, a náboženstvo spĺňa potreby, na ktoré je náš mozog navrhnutý.
"Tvrdil by som, že kým náš mozog nepodstúpi zásadné zmeny, náboženstvo a duchovnosť tu budú ešte dlho."
Andrew Newberg
